L’amore perfetto scaccia la paura (Giov. 4:18)
Sebbene l’estate verdeggiante svanisca
e l’inverno si avvicini,
mio Signore, nella Tua presenza
vivo senza paura.
Attraverso la tempesta, attraverso le nevicate,
Attraverso la marea turbolenta,
Il tocco della Tua mano
È la mia forza e la mia guida.
Non chiedo ricchezze
Che la morte può distruggere.
Bramo solo Te:
Il Tuo amore e la Tua gioia.
I ballerini passeranno;
Il canto dovrà finire:
Accolgo con favore l’oscurità
Con Te come mio amico.
– I live without fear (Vivi senza paura), Swami Kriyananda
La prima volta che sentii Swami cantare questi versi fu circa trent’anni fa. Stavo attraversando l’America a bordo di una bella e sportiva auto rossa, presa a noleggio. La voce di Swami e la melodia dolce e fluida mi fecero sentire come a casa — come se Ananda, la beatitudine divina, fosse lì per me, da custodire gelosamente in quella macchina, in autostrada.
Quando Swami cantava:
Non chiedo ricchezze
Che la morte può distruggere.
Bramo solo Te:
Il Tuo amore e la Tua gioia
…le sue parole non mi trasmettevano il dramma di una drastica decisione di rinuncia al mondo. Ciò che percepivo, invece, era una semplice e intima espressione di calma saggezza. Non mi sentivo escluso dall’amore di Swami, che era rivolto solo a Dio. Piuttosto, questo mi avvolgeva in modo del tutto naturale. La comunione interiore e l’espressione artistica si rafforzavano a vicenda, creando una comunicazione significativa e profonda.
Consideriamo due massime latine che si sono frequentemente contrapposte nel pensiero teologico e filosofico occidentale: memento mori (“ricorda che devi morire”) e carpe diem (“cogli l’attimo”). Nella mentalità polarizzante tipica delle epoche precedenti, i seguaci del memento mori condannavano i sostenitori del carpe diem considerandoli edonisti peccatori, mentre questi ultimi potevano rispondere sarcasticamente che, poiché la morte è inevitabile, tanto vale godersi, finché è possibile, i piaceri della vita. Questa polarizzazione può dissolversi cambiando una sola preposizione: vivere per il momento diventa vivere nel momento.
Vivere per il momento, cercando il piacere, non elimina la consapevolezza del tempo. C’è una compulsione nel cercatore di piacere che fissa una scadenza: voglio la mia soddisfazione quanto prima possibile — prima di morire. Tale fretta crea ansia, e l’ansia è solitamente legata al tempo. L’ansia mina la calma, e la calma è necessaria se vogliamo raggiungere obiettivi validi e realizzare le nostre speranze e i nostri sogni prima della morte.
Vivere nel momento richiede rilassamento mentale
Vivere nel momento, invece, richiede rilassamento mentale. Yogananda descrive la mente subconscia come essenzialmente legata al tempo da due tendenze: speranza e paura per il futuro, rimorso e nostalgia per il passato. Ciò che abbiamo fatto e sperimentato condiziona le nostre aspettative per ciò che verrà. Come può il cuore, confuso e lacerato da queste emozioni, darci mai la forza di cui abbiamo bisogno per vivere — e per morire — con successo?
Swami ha condiviso alcuni spunti preziosi nell’inizio di questa canzone:
“ X (…) era un membro residente di Ananda a cui era stato chiesto di lasciare la comunità perché, nei dodici anni in cui era stato con noi, non aveva mai pagato la sua regolare quota associativa. Gli avevo permesso di restare lì perché era un bravo artista e volevo incoraggiare lo sviluppo dell’arte ad Ananda. Tuttavia, dopo aver avuto la possibilità di scegliere tra andarsene e pagare la quota associativa, decise di andarsene. Poi venne a casa mia con sua moglie e trascorse più di un’ora a dirmi ciò che pensava di me.
Durante la sua diatriba, non credo ci fosse in me una qualità che lui approvasse. La mia musica era ridicola! I miei scritti erano superficiali! Le comunità che avevo fondato non avevano alcun valore. La mia vita aveva reso scontento il mio Guru! In realtà ero un fallito.
Ascoltai il suo attacco senza alcun commento. Quando lui “ebbe detto la sua”, si alzarono per andarsene. (Sua moglie era rimasta in silenzio, ma sembrava sostenere ciò che stava dicendo.) Li ringraziai entrambi.
Dopo che se ne furono andati, mi avvicinai e mi sedetti al pianoforte. Lì scrissi le parole e la musica di questa canzone.”
Tra le “ricchezze” a cui rinuncia il poeta c’è sicuramente uno dei fenomeni sociali più volubili: la fama e il riconoscimento. Se provengono da una direzione, potrebbero essere altrettanto rapidamente distrutti da pettegolezzi e calunnie provenienti da un’altra. In precedenza, nel suo rapporto con la Self-Realization Fellowship, Swami aveva già scelto di aggrapparsi saldamente all’amore che provava per i gurubai che lo avevano attaccato. L’amore è un attributo del Sé, indispensabile per la sua realizzazione; la reattività appartiene invece al regno dell’ego umano.
Qui il poeta considera la vita come uno spettacolo — una danza, una canzone — che poi, all’improvviso, scompare. Eppure il Drammaturgo rimane, e noi siamo il prodotto dell’amore e della gioia della Sua creatività. Quando ciò che desideriamo ci viene dato in misura crescente, il tempo si trasforma in pace e calma, e lo spazio in una Casa che è ovunque.
Molti anni di discepolato creativo, servizio e Kriya Yoga hanno dato a Swami la libertà di rispondere alla sfida frontale dell’animosità e della critica con questa canzone meravigliosamente ispirata, che ora benedice il nostro repertorio.
Se questa storia ha toccato il tuo cuore, potresti sentirti ispirato a conoscere di più sulla vita e l’eredità di Swami Kriyananda nel suo anno del centenario.
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